如果說(shuō)女人的世界在廚房，男人的世界就在書(shū)房。
書(shū)房從來(lái)都是男人的領(lǐng)地，坐在書(shū)房里，能給男人帶來(lái)一些現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足感。誠(chéng)實(shí)如周作人，也會(huì)說(shuō)：自己的書(shū)齋不可給人家看見(jiàn)，因?yàn)檫@是危險(xiǎn)的事，怕被看去了自己的心思。
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如果說(shuō)車(chē)是男人的情人，那么書(shū)房便可稱(chēng)得上是男人的紅顏知己。在這里他可以隨心所欲的暢聊理想，在這里他可以自由自在的舒展抱負(fù)，在這里他可以無(wú)所顧忌的談天說(shuō)地，在這里他可以無(wú)拘無(wú)束的訴說(shuō)衷腸。
書(shū)房是一個(gè)家庭的奢侈品，非必需，但必要。書(shū)房是男人做夢(mèng)的地方，沒(méi)有書(shū)房，何談夢(mèng)想。
書(shū)房，古代稱(chēng)書(shū)齋，是住宅內(nèi)專(zhuān)門(mén)作閱讀、自修或工作之用的房間，稱(chēng)書(shū)齋，寓有高潔清雅之意。古書(shū)《說(shuō)文》中記載：齋，潔也。古代文人覺(jué)得身入書(shū)房，心神俱靜，修身養(yǎng)性，就如同齋戒一樣。書(shū)齋是以個(gè)人名義所建，以主人和好友為主體進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)，又稱(chēng)作文房。在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，除祖堂外，書(shū)齋是文人惟有的精神場(chǎng)所。
正如“飲冰室書(shū)齋”主人梁?jiǎn)⒊壬赋龅?“如人飲水，冷暖自知。”為學(xué)、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書(shū)齋的雅味有三：一為，書(shū)齋之貴，在于養(yǎng)性明志，使人品格高尚；二為，書(shū)齋之妙，在于通天接地，使人心馳神游；三為，書(shū)齋之靜，在于隔絕塵世，使人心寧神靜。
《書(shū)齋說(shuō)》講：書(shū)齋宜明朗，清凈，不可太寬敞。明凈，使心舒暢，神氣清爽，太寬敞會(huì)損傷目力。又講：窗外四壁，藤蘿滿(mǎn)墻，四周種蕓香草，自然青蔥郁然，門(mén)旁左放洗硯池，右養(yǎng)錦鯉五七條，呈現(xiàn)自然的生機(jī)與活潑。齋中設(shè)長(zhǎng)桌一張，放置古硯、水注、筆格、筆筒、筆洗、糊斗、水中丞、鎮(zhèn)紙等物各一，中置秉燭夜讀之物或文竹、松柏盆景。室左邊小木床一張，床頭擺小幾，上放插瓶一只，以鮮花收集香氣，或?qū)⑵咽派弦允占宄康穆端?。?nèi)墻掛山水畫(huà)一幅，(字畫(huà)、對(duì)聯(lián)也可)或掛壁瓶，四季插花用，合適的地方，可擺座椅二張，室右邊設(shè)置書(shū)架，書(shū)架上陳列書(shū)、帖?！耙豢|書(shū)香壓百香”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)書(shū)的記載和傳播功能的評(píng)價(jià)。
書(shū)齋也就成為文人學(xué)習(xí)思考、開(kāi)啟智慧、凝神靜思、陶冶情操、運(yùn)籌帷幄的文化殿堂。文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書(shū)齋蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵、濃郁的時(shí)代特征與獨(dú)特的地方風(fēng)貌，它們與書(shū)齋的清雅靜謐交相輝映，寄托著文人的人生期求，逸散著傳統(tǒng)文化的幽香。“幽幽書(shū)香靜心處”的書(shū)齋，是文人的安身立命之所，人人都要營(yíng)造一種濃郁的文化氛圍。在這個(gè)小天地里，可讀書(shū)、可吟詩(shī)、可作畫(huà)、可習(xí)字、可彈琴、可對(duì)弈、可會(huì)友、可議事……
“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城”。
在書(shū)的城池中做主宰者勝過(guò)在鐵蹄上爭(zhēng)天下！
“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”。書(shū)中的紅顏天下難求，書(shū)中的富貴價(jià)值連城，沉浸書(shū)海，不理世俗，這感覺(jué)還真是賽過(guò)活神仙呢！新作東方家具